以樂到底在講什麼？
核心不是「需求」，是「救恩的預備」
以樂最直接的根源在亞伯拉罕獻以撒那段：不是亞伯拉罕很厲害， 而是至高神亞呼威在關鍵時刻「預備看顧」了代替的羊羔。
以樂的宣告：至高神亞呼威自己提供「代替」
「看顧」不是旁觀
在希伯來脈絡裡，「神看見」往往等於「神介入、神預備、神承擔」。 所以以樂放在第一個很關鍵：先確定我們不是靠意志撐起敬虔，而是被祂的看顧托住。
「聖潔會幕」的核心
會幕不是漂亮的宗教建築，而是說：我屬於誰（分別為聖）、 我照誰的方式靠近（次序、敬畏、潔淨）、誰是中心（同在本身）。
替代性的供應
這裡的「預備」不是一般供應，而是替代性的供應——這就是救恩語言： 有人（或一個祭牲）代替人，使人不至滅亡。
聖經怎麼說
「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」— 創世記 22:8
「亞伯拉罕給那地方起名叫：亞呼威－以樂（就是亞呼威必預備的意思）。」— 創世記 22:14
「人非有信，就不能得神的喜悅。」— 希伯來書 11:6
「亞呼威是我的牧者，我必不至缺乏。」— 詩篇 23:1
六大起手式：信心啟動後的屬霝節奏
信心啟動後，心自然回到同在裡的節奏。以樂不是先求供應， 而是先承認救恩已被預備；所以信心站首位，接著用這六個動作把心對準。
讚美
把眼光先轉回至高神亞呼威是誰
「當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。」（詩篇 100:4）
這句很像「進殿的入口」：不是先談問題，是先回到祂的名、祂的作為、祂的王權。
謝恩
把主權交回去（不是裝樂觀）
「凡事謝恩；因為這是神在…身上的旨意。」（帖撒羅尼迦前書 5:18）
謝恩其實是一種宣告：我承認祢掌權，祢不缺席。
喜樂
不是情緒高昂，而是「靠主站穩」
「你們要靠主常常喜樂。」（腓立比書 4:4）
喜樂在這裡不是結果，是位置：我把自己放回「靠主」的位置。
禱告
把一切需要帶回到祂的治理裡
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓立比書 4:6）
這裡也把「感謝」跟「禱告」綁在一起——跟剛剛說的節奏是一致的。
呼求
在困境中抓住祂的名與拯救
「凡求告主名的，就必得救。」（羅馬書 10:13）
呼求不是慌張，是承認：只有祂能救、祂也願意救。
祝福
從「領受者」進到「流通者」
「你要…使別人得福。」（創世記 12:2）
以樂把人帶進「被預備看顧」；祝福則把人帶進「成為祝福的管道」。
以樂在 R.H.K.祭壇中的位置
預備階段：一切的起點
聖霝先做的，常常不是叫人衝出去做事，而是把人帶回「會幕」：同在、次序、分別。 「看顧」在這裡就是：祂先看見、先遮蓋、先預備，使你能站在聖潔的秩序裡。
被看顧而分別
被活水霝糧醫治
生活得勝實踐
以樂把人帶進「被預備看顧」的同在裡，重新分別與對準。 這是進入拉法（醫治）和泥西（得勝）的必要基礎。
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以樂不是先求供應，而是先承認救恩已被預備
信心站首位，接著用讚美與謝恩把心對準